所以張顯庸和彼岸海寬大和尚在見(jiàn)到崇禎皇帝的時(shí)候，心里的那種忐忑不安的感覺(jué)，是怎么也揮之不去的。

    幸好兩個(gè)人一個(gè)長(zhǎng)年修道，另一個(gè)長(zhǎng)年禮佛，鎮(zhèn)定功夫還是有幾分的，倒也不至于失禮。

    而崇禎皇帝看著身寬體胖的彼岸海寬大和尚，更是在其自稱貧僧之時(shí)笑道：“朕看大和尚身寬體胖，倒是一點(diǎn)兒也不像個(gè)貧的樣子。”

    崇禎皇帝的話一出口，張顯庸和彼岸海寬心中都是一松。

    既然崇禎皇帝開(kāi)口就是這種玩笑話，那說(shuō)明問(wèn)題就不會(huì)太嚴(yán)重。

    定了定神，彼岸海寬大和尚先是宣了個(gè)佛號(hào)，接著又禮拜道：“陛下說(shuō)笑了，貧僧每日里也不過(guò)是粗茶淡飯度日，只是心寬了些。心寬則體胖。”

    崇禎皇帝呵呵笑了笑，卻沒(méi)有再接這個(gè)話茬。

    小時(shí)候還以為少林寺乃是天下武學(xué)的泰山北斗，里面的和尚個(gè)個(gè)都是得道高僧，都是電影少林寺里面的那些大師。

    只是后來(lái)爆出來(lái)的那些為失足婦女開(kāi)光還有早八晚五開(kāi)寶馬一類的消息，讓崇禎皇帝才真正的見(jiàn)識(shí)到，哪怕是自稱六根清凈的出家人，其中也不乏一些雞鳴狗盜之徒。

    難怪蘇東坡寫下了日落香殘，去了凡心一點(diǎn)；火盡爐寒，來(lái)把意馬牢栓。

    對(duì)于彼岸海寬大和尚，崇禎皇帝倒還是心懷一定的敬意的，畢竟從錦衣衛(wèi)報(bào)上來(lái)的消息來(lái)看，這是一個(gè)真正的佛門子弟，身上找不出來(lái)那些亂七八糟的毛病。

    只不過(guò)，現(xiàn)在的崇禎皇帝并不會(huì)因?yàn)楸税逗挻蠛蜕凶约呵谛薹鸱ǘ淖冏约簩?duì)于佛門的看法。

    這玩意還不如道門的那一套呢。

    道門講究的是愛(ài)信信，不信滾，只要?jiǎng)e打擾老子修仙就行。

    可是佛門偏不，總是想方設(shè)法的勸著你信。

    關(guān)鍵是信不信的無(wú)所謂，出家這事兒可就很操蛋了。

    一方面是男人女人出了家，誰(shuí)來(lái)生孩子養(yǎng)娃？全信了佛，這國(guó)家有幾代人都出得起家？

    另一方面，放貸收租這些破事兒，佛門的禿驢們可是一點(diǎn)兒沒(méi)少干。

    沒(méi)比戲文中的黃世仁強(qiáng)哪兒去。

    好歹人家牛鼻子里邊還出過(guò)全真教的王重陽(yáng)這么個(gè)人物讓崇禎皇帝有點(diǎn)兒印象。

    至于佛門么，呵呵噠。

    不管是圍攻光明頂還是收留出家的建奴福臨，都讓崇禎皇帝對(duì)于這些禿驢提不起什么好感來(lái)。

    幸好崇禎皇帝好歹知道事情要分兩面來(lái)看，人也是有好有壞，否則的話，估計(jì)后世可能會(huì)拍一出暴君火燒少林寺的戲碼出來(lái)。

    定了定神，崇禎皇帝才道：“朕之所以詔二位進(jìn)京，實(shí)在是有一件大事要和二位商量，畢竟事關(guān)道門與佛門之間，不得不慎重。”

    張顯庸和彼岸海寬二人心中同時(shí)咯噔一聲。

    事關(guān)佛道之間，還能讓崇禎皇帝如此慎重的事情，絕對(duì)不多。

    說(shuō)不定就是要改變什么政策一類的事情，到時(shí)候影響絕對(duì)不會(huì)小就是了。

    崇禎皇帝卻不理會(huì)兩人，反而指了指面前桌子上的四本書，吩咐道：“分給張?zhí)鞄熀痛蠛蜕锌础！?br />
    王承恩躬身應(yīng)了，將桌上的四本書分別遞給了張顯庸和彼岸海寬。

    只是兩人一接過(guò)書，面色也是古怪了起來(lái)。

    《封神演義》和《西游記》。

    這兩本書，整個(gè)大明朝不知道的人還真不多。

    當(dāng)然，有許多人可能不知道這兩本書的名字，可是其中的太上老君，元始天尊，通天教主，燃燈道人，玉皇大帝，猴子，唐僧，卻基本上沒(méi)有幾個(gè)人不清楚的。

    尤其是哪吒割肉還母剔骨還父，還有猴子大鬧天宮的故事，民間口口相傳之間更是精彩。

    但是這和崇禎皇帝把自己兩個(gè)人弄到一起有什么關(guān)系？

    見(jiàn)兩人面色古怪，崇禎皇帝便開(kāi)口笑道：“兩位都知道昊天上帝與玉皇大帝罷？”

    這事兒跟人家佛門明顯就沒(méi)有什么關(guān)系了，難道讓彼岸海寬跳出來(lái)說(shuō)是如來(lái)佛祖去的天庭救駕，所以如來(lái)佛祖是最牛逼的？

    彼岸海寬覺(jué)得自己沒(méi)傻到那個(gè)份上。

    中原天子向來(lái)是被尊為天子的，西方的如來(lái)佛祖去救玉旁的駕？這不是搞笑是什么？

    甚至于連彼岸海寬也不得不承認(rèn)，在西游記之中，如來(lái)佛祖是奉了玉帝的符詔才去的——如來(lái)佛祖也不過(guò)是五方五老之一罷了，還是要聽(tīng)玉皇大帝調(diào)譴的。

    張顯庸拱手道：“啟奏陛下，先有昊天上帝，后有玉皇大帝，只是時(shí)至今日，民間早已區(qū)分不清誰(shuí)先誰(shuí)后，甚至于認(rèn)為兩位大帝就是一人。”

    崇禎皇帝嗯了一聲后道：“此事朕亦知曉。我道門佛門，諸仙佛菩薩實(shí)在是太多，便是西游記與封神演義之中，便是有許多相似卻又截然不同之處，因此，朕欲定其本源。”

    張顯庸和彼岸海寬悄然交換了一下眼色。

    定其本源？怎么定？說(shuō)白了還不是定下誰(shuí)老大誰(shuí)老二，誰(shuí)又該服從誰(shuí)的管理？

    可是道門佛門本來(lái)就是兩回事兒，各說(shuō)各的理也就算了，強(qiáng)行捏合到一起，到時(shí)以誰(shuí)為尊？

    崇禎皇帝卻好像是沒(méi)有看到兩人的小動(dòng)作一般，反而接著道：“所以嘛，朕想著是不是能統(tǒng)一一下？”

    此時(shí)張顯庸和彼岸海寬覺(jué)得崇禎皇帝的形象竟然是那么的高大，甚至于已經(jīng)超越了始皇帝。

    人家秦始皇也不過(guò)是想著把六國(guó)文字度量衡什么統(tǒng)一下，到您這兒就是把神仙也給統(tǒng)一下？

    糾結(jié)了半晌，張顯庸才想起來(lái)崇禎皇帝剛才說(shuō)的是道門佛門，而不是佛道。

    道佛與佛道一字之差，但是在崇禎皇帝心中的地位卻是相差千里之遙。

    尤其是佛道二字說(shuō)起來(lái)比道佛二字更為順口的情況下。

    這說(shuō)明崇禎皇帝心中是向著咱道門滴！

    本著有便宜不占王八蛋的精神，張顯庸搶在同樣反應(yīng)過(guò)來(lái)的彼岸寬海和尚之前開(kāi)口道：“陛下英明！”

    彼岸寬海原本還想反而，只是張顯庸已經(jīng)明顯表示了贊同，而自己現(xiàn)在所能做的，也只是為佛門爭(zhēng)取利益最大化而已——要不然硬頂皇帝的意思，等著火燒少林寺？

    別以為就禿鷹敢干這事兒，在大明有著活閻王稱號(hào)的許顯純干起這種事兒來(lái)，估計(jì)比禿鷹還要兇殘。

    不想佛門就此被滅的彼岸寬海大和尚無(wú)奈之下，也只得躬身道：“陛下英明。原本諸天神佛數(shù)量就頗多了一些，其中職業(yè)更是混亂，若是統(tǒng)一，倒也是有許多好處。”

    張顯庸接著道：“啟奏陛下，諸天神佛，自然是以天帝三清為尊，只是不知其下又是何人？”

    張顯庸這句話把崇禎皇帝給難住了。

    按著張顯庸話里的意思，玉皇大帝和三清差不多是同等級(jí)的，可是再向下呢？四帝？六御？五方五老？六丁六甲？四方揭諦？

    真他娘的多，太亂了，看起來(lái)不統(tǒng)一下是不成的。

    崇禎皇帝想了想，發(fā)現(xiàn)反正現(xiàn)在是大明，朕把《佛本是道》給改頭換面一番，大不了再把起點(diǎn)上的那些洪荒流都給抄一下，你夢(mèng)入神機(jī)和點(diǎn)娘再怎么厲害，還能跑到大明來(lái)找朕要什么版權(quán)費(fèi)不成？

    想到這兒，崇禎皇帝便笑道：“咱們便慢慢說(shuō)道說(shuō)道罷。

    先有鴻蒙后有天，盤古更在開(kāi)天前。

    朕的意思么，就是先有鴻蒙，鴻蒙演化混沌，誕生了盤古及三千先天魔神。

    盤古開(kāi)天而身殞，精氣化為三清，精血化為十二祖巫，大腦則化為玉皇上帝。

    因受盤古開(kāi)天遺澤，諸魔神及三清祖巫等都愿奉玉皇大帝符詔。

    先天魔神之中，女媧造人，伏羲教化于世，三清各自立教傳下道統(tǒng)。

    只因玉皇大帝轉(zhuǎn)世歷劫登仙之后，天庭無(wú)可用人手，這才三教三商封神榜。

    只是西方教與三教相爭(zhēng)后，老子出關(guān)化胡為佛，西方教這才改為了佛教。”

    信口開(kāi)河了半天，崇禎皇帝發(fā)現(xiàn)自己說(shuō)的這些其實(shí)也是亂七八糟的，基本上不成體系，心中不由得暗恨當(dāng)初沒(méi)有好好將《佛本是道》給好生的背下來(lái)，順便再多背上幾本洪荒流的神作。

    如今真正是書到用時(shí)方恨少。

    想了半天也沒(méi)想好下面怎么編的崇禎皇帝干脆指了指一直侍立在旁邊不曾開(kāi)口說(shuō)話的段小榮道：“張?zhí)鞄熀痛蠛蜕猩院蚩梢愿@位段小榮一起探討一番，總之要整理清楚，讓百姓們能清楚的知道拜的到底是何方神圣。”

    想了想，崇禎皇帝又接著補(bǔ)充道：“還有，玉皇大帝化身萬(wàn)千，西方那些蠻子們所講的上帝便是玉皇大帝的化身之一。”

    張顯庸和彼岸海寬這才弄明白崇禎皇帝心中到底想的是什么事兒。

    丫的根本就不是沖著佛教來(lái)的，也不是沖著道教來(lái)的，而是沖著人家西方的上帝去的。

    可是人家西方的傳教士來(lái)傳教，貌似也沒(méi)有什么太大的問(wèn)題吧？也沒(méi)說(shuō)什么強(qiáng)制人信不信的，也沒(méi)干什么奸淫擄掠的事兒，跟白蓮教比起來(lái)就像是一朵純潔的白蓮光一樣？

    但是，別管皇帝陛下是瞧著西方蠻子們不順眼，還是異想天開(kāi)的化胡為佛或者干脆是為了以后去攻打西方的蠻子們做準(zhǔn)備，總之這事兒對(duì)于佛道兩家來(lái)說(shuō)都算是好事兒。

    有好處的事兒有什么不能干的？尤其是對(duì)于彼岸海寬大和尚來(lái)說(shuō)，哪怕是讓道家占點(diǎn)兒便宜，也比便宜了西方的蠻子們要強(qiáng)的多。

    張顯庸和彼岸海寬對(duì)視一眼后，便一齊躬身應(yīng)是。

    只是不防崇禎皇帝突然之間咳了咳嗓子，又接著道：“還有，朕承天受命而生，自然是要一統(tǒng)八荒六合，凡是為國(guó)捐軀者，死后自然可以選擇是投胎富貴人家或者上天為天兵天將，亦或進(jìn)入西方靈山聆聽(tīng)佛法，成為護(hù)法羅漢。

    還有，世間貪污枉法欺壓百姓卻又不思為百姓辦事，不思悔過(guò)者，死后必然有十八層地獄在等著他們。”

    崇禎皇帝臉不紅氣不喘的說(shuō)出了這番話，張顯庸和彼岸海寬卻是臉都紅了起來(lái)。

    兩人都想問(wèn)一句，陛下您為何如此的不要臉？

    崇禎皇帝這種搞法，擺明了是要把崇禎皇帝自己推到一個(gè)至高無(wú)上的位置去——承天受命，諸天神佛都要給面子，地府閻王也要聽(tīng)崇禎皇帝的指示。

    如果這還不夠至高無(wú)上，還想怎么樣？直接神化為天帝下凡？

    想想都覺(jué)得蛋疼。

    彼岸寬海再也忍不住了，干脆躬身宣了一聲佛號(hào)：“阿彌陀佛，陛下此言有誤。

    我佛家導(dǎo)人向善，戰(zhàn)場(chǎng)征戰(zhàn)，殺人如麻，又如何能入靈山凈士？”

    崇禎皇帝斜了一眼彼岸寬海大和尚，冷笑道：“放下屠刀，立地成佛，這是佛家的教義沒(méi)錯(cuò)吧？

    不在戰(zhàn)場(chǎng)之上殺人，難道要去民間殺人？左右都得先殺人，手中才能有屠刀，不然如何放下？”

    見(jiàn)彼岸寬海還想要再辯，崇禎皇帝又接著冷笑道：“再者說(shuō)了，朕說(shuō)他們放下屠刀后能去靈山，那就是能去，你不信？不信讓佛祖來(lái)跟朕說(shuō)！”

    崇禎皇帝的話說(shuō)到這個(gè)份上，已經(jīng)是屠刀畢現(xiàn)，殺氣騰騰了。

    而彼岸寬海只是一個(gè)常年吃齋念佛的和尚，又怎么抵的住在草原上連筑十余京觀的崇禎皇帝？

    當(dāng)下被噎的一句話也說(shuō)不出的彼岸寬海和尚只是一個(gè)勁的轉(zhuǎn)動(dòng)著手中的佛珠，口中低念了數(shù)聲阿彌陀佛之后，才開(kāi)口道：“陛下說(shuō)是，自然就是，一切罪孽，盡歸于貧僧一人，阿彌陀佛。”

    為了保全佛門，不至于在激怒崇禎皇帝之后再現(xiàn)武宗滅佛之事，彼岸海寬大和尚最終還是選擇了屈服在崇禎皇帝的淫威之下。

    只是崇禎皇帝卻又不滿意了。

    你們他娘的一個(gè)個(gè)的勸人出家修佛，可是修佛的結(jié)果呢？

    誰(shuí)成了佛朕是沒(méi)看到，可是這一個(gè)個(gè)的都他娘的拋家舍業(yè)，置父母妻兒于不顧，說(shuō)出家就出家？

    更操蛋的是還有那些犯了大罪的，動(dòng)不動(dòng)就是出家，不是跑到道觀就是跑到廟里以求庇護(hù)。

    這他娘的當(dāng)大明律是什么？

    還有你們占的那些田地，朕還沒(méi)來(lái)得及追究呢！

    就這，你還跟朕唧唧歪歪的扯什么佛門凈地？

    崇禎皇帝不開(kāi)心，其他人開(kāi)心的可能性就基本上為零了。